Как киноэнтузиаст, потративший бесчисленные часы на изучение сложных повествований Мартина Скорсезе и Пола Шредера, я считаю, что «Вызов мертвых» — это выдающееся исследование человеческого состояния, особенно наших отношений с религией, виной и искуплением. Выросший в культуре, где духовность и насилие сосуществовали, я всегда находил эту двойственность интригующей, и Скорсезе и Шредер прекрасно передали ее в своем сотрудничестве.
Хотя «Вызов мертвых» на первый взгляд не кажется фильмом на религиозную тематику, на самом деле он основан на идеологической борьбе между гневом и милосердием, которая характеризует Ветхий Завет и Новый Завет. В этом фильме Нью-Йорк 90-х годов изображен как морально испорченный, обедневший и удручающий городской пейзаж, который, кажется, созрел для библейского очищения. Главный герой, фельдшер Фрэнк Пирс (его играет Николас Кейдж), посвятивший себя спасению заблудших душ, рассматривается через религиозную символическую призму, объединяющую факты и вымысел.
Мартин Скорсезе в интервью Роджеру Эберту в 2012 году сказал: «В течение десяти лет я был глубоко связан с машинами скорой помощи, поскольку моих родителей часто госпитализировали. Звонки поздно ночью были для меня обычным явлением. Я преодолевал все эти травмы. Городские фельдшеры — настоящие герои и почти святые в своей преданности делу. Выросший недалеко от Бауэри, я был свидетелем самоотверженной работы таких организаций, как Армия спасения и Католическое рабочее движение Дороти Дэй, помогающих нуждающимся. Они напоминают мне таких же сострадательных людей.
Как страстный кинозритель, я должен сказать, что киноверсия Шрейдера романа Джо Коннелли 1998 года предлагает захватывающее изображение усталого и раскаявшегося персонажа по имени Пирс на протяжении трех бурных дней. В этот конкретный четверг вечером Пирс готовит почву для драматических выходных с пугающим вступлением: «Выстрел в мою грудь из-за сделки с наркотиками оказался неприятным, идеальная обстановка для нескольких напряженных дней: жара, влажность и лунный свет.
Поэтический рассказ Пирса погружает нас в его утомленную и разочарованную перспективу в сопровождении чрезмерно ревностного Ларри (которого играет Джон Гудман), набожного Маркуса (Винг Рэймс) и его бывшего партнера, непостоянного Тома Уоллса (Том Сайзмор). Прошло несколько месяцев с тех пор, как Пирсу удалось кого-то спасти, и его преследует призрак Роуз, девушки, которую он не смог оживить. Одновременно у него развивается связь с Мэри Берк (Патриция Аркетт), дочерью жертвы сердечного приступа, которая необъяснимым образом вернулась с грани смерти.
Неудивительно, что в фильме присутствует религиозный тон, учитывая, что Скорсезе изначально намеревался стать священником, а Шредер нашел утешение в нерелигиозных аспектах искусства, чтобы избежать строгого кальвинистского воспитания. Оба режиссера часто исследуют темы греха и искупления, которые являются фундаментальными для многих религий и духовных верований, что делает эту тему для них постоянной темой.
Гангстерские фильмы Мартина Скорсезе часто затрагивают темы морально сложных персонажей и поисков искупления. Как он выразился во вступительной речи к фильму «Злые улицы» 1974 года: «Вы не возмещаете свои проступки в церкви; вы делаете это на улице, дома. Остальное — просто разговоры, и вы это знаете». Религия играет значительную роль в фильмах Скорсезе, даже в тех, которые не являются откровенно религиозными. Например, финал «После закрытия» посвящен спасению, а финал «Короля комедии» сосредоточен вокруг идолопоклонства. Искушение, повторяющаяся тема в Библии, от Адама и Евы до искушения Христа в пустыне, также преобладает в гангстерских фильмах Скорсезе, например, в его изображении молодого Генри Хилла, которого мафия заманивает в преступную жизнь, в «Славных парнях». Религия сохраняется в актерском составе несовершенных персонажей Скорсезе и в его более явно религиозных фильмах, таких как «Последнее искушение Христа», «Кундун» и «Молчание».
С 1978 года режиссер Пол Шрейдер настойчиво исследует подобные темы в своих фильмах, начиная с «Синих воротничков» и «Хардкора». В первом рассказывается о группе воров, а во втором — об отце, стремящемся спасти свою дочь из индустрии развлечений для взрослых. Совсем недавно он продолжил это исследование в своей «Трилогии об искуплении», состоящей из «Первого реформата», «Счетчика карт» и «Мастера садовника». Общие интересы Шредера и Скорсезе очевидны в их четырех совместных работах: «Таксист», «Бешеный бык», «Последнее искушение Христа» и «Вызов мертвых».
Тельма Скунмейкер, давний редактор Скорсезе, характеризует фильм «Вызов мертвых» как фильм, пропитанный состраданием. Это описание перекликается с основным принципом католической и христианской веры: «По милости Божией». В этом контексте обе религии рассматривают Бога как сострадательного человека – щедрого на милосердие и терпеливого на гнев. Таким образом, описание Скунмейкера связывает фильм и его создателя с духовностью и религией. Тем не менее, участие Скорсезе в «Вызове мертвых» очевидно в интенсивных, иногда ошеломляющих чувственных переживаниях, которые он создает. Зрители переживают усталость, отчаяние и вину Фрэнка так, как если бы они испытали это лично: пот капает с их собственных лиц, глаза тяжелеют от усталости.
В религиозном контексте вина и стыд служат мощными инструментами влияния, и эта концепция не осталась незамеченной такими режиссерами, как Скорсезе и Шредер. Среди морально сложных персонажей Скорсезе Фрэнк выделяется как мощный символ вины. Однако есть еще два важных случая вины, выходящих за рамки их совместных работ. Во-первых, в «Злых улицах» Чарли (его играет Харви Кейтель) демонстрирует вину, когда не может спасти своего безрассудного друга Джонни Боя (Роберт Де Ниро). Во-вторых, персонаж Сэм Боуден из «Мыса страха» (его роль исполнил Ник Нолти), юрист, нарушивший свою профессиональную клятву, олицетворяет вину. Ведомый искушением и поддавшись своим внутренним демонам, Сэм попадает в ситуацию, которая отражает сделку с дьяволом, когда он берет на себя роль линчевателя-адвоката, отказываясь помочь своему виновному клиенту Максу Кэдди (снова играемого Робертом Де Ниро). Чарли и Пирса можно рассматривать как современных спасителей с комплексом Мессии, в то время как Сэм олицетворяет неустанное стремление к моральной чистоте, возможно, даже воплощая ангела-разрушителя, посланного для наказания грешников. Или, альтернативно, действия Сэма можно сравнить с натравлением на египтян Ангела Смерти в древней мифологии.
Давайте вернемся к контрасту между Ветхим и Новым Заветами, а также к совместным работам Скорсезе и Шредера. Очень важно помнить, что в христианстве «ангел-разрушитель» не имеет однозначного определения. Первоначальное изображение этой разрушительной сущности в кинематографическом мире Скорсезе было разработано в сотрудничестве со Шрейдером. В «Таксисте» Трэвис Бикл, персонаж-линчеватель, изображен путешествующим по Нью-Йорку в своем такси, во многом похожим на ангела, сходящего с небес и устраивающего жестокую чистку, подобную Ветхому Завету.
В «Вызове мертвых» Скорсезе и Шрейдер переходят от Ветхого Завета к Новому, где Бикл представляет собой гневное божество, а Пирс — милосердное. Спокойное спасение Мэри из наркопритона Пирсом можно рассматривать как искупление жестокого возвращения Биклом проститутки-подростка Айрис (которую играет Джоди Фостер), что отражает суровую тему «Синих воротничков».
В своих работах Скорсезе и Шрейдер продолжают творчески сочетать старые и новые темы, уделяя особое внимание теме искушения, которая стала более распространенной в их более поздних совместных работах. «Выведение мертвых» можно рассматривать как современный взгляд на искушение Христа в пустыне. Персонаж Фрэнк участвует в мошеннических актах исцеления Маркуса, утверждая, что исцеляет больных посредством божественного вмешательства, и соглашается с планом Уолла по нанесению физического вреда Ноэлю, постоянному пациенту больницы Богоматери Вечного Милосердия, который вызывает хаос на улицах, нанося ущерб автомобили и угрожая прохожим. В этом контексте Уолл представляет собой как гнев Ветхого Завета, так и сатану, искушающего Пирса. По сути, «Вынос мертвых» можно охарактеризовать как городскую адаптацию «Последнего искушения Христа».
Как страстный киноман, я не могу не заметить, как фильмы Скорсезе часто борются с напряжением между темами Ветхого и Нового Завета, во многом потому, что с ранних лет Скорсезе оказался зажатым между церковью и суровой реальностью уличного насилия. . Он был воспитан на таких духовных понятиях, как сострадание, искупление и спасение, но его ежедневные поездки на работу были отмечены разбитым стеклом и окровавленными тротуарами. Шрейдер, еще один творческий гений, имел схожие бурные отношения с религией, что позволило ему сопереживать точке зрения Скорсезе, повторяя его мнение о том, что истинное покаяние не встречается в церкви; это происходит на улице, дома и везде — хождение в церковь — это всего лишь иллюзия.
Совместные и индивидуальные работы Скорсезе и Шредера часто изображают глубокий скептицизм по отношению к возможности искупления, особенно когда речь идет о религиозных темах, выходящих за рамки организованной религии. Это может быть связано со сложностями, связанными с самопрощением в католицизме, вере, которая не обязательно поощряет самопрощение. Хотя вера персонажа Пирса неясна, его неразрешимая вина за смерть Роуз в «Вызове мертвых» ощутима. К концу фильма Пирс совершает тяжкий грех, усыпив отца Мэри, однако он остается фигурой искупления в произведениях Шредера и Скорсезе. Об этом свидетельствует его самоотверженное спасение Марии и его поступок сострадания, приведший к смертному греху, который нельзя сбрасывать со счетов как незначительный.
Проще говоря, Пирс — это человек, воплощающий ценности, которые мы часто связываем с Богом, хотя он сам этого не осознает. Крайне важно понимать, что моральные ценности, такие как доброта, сочувствие и сострадание, исходят изнутри нас, и мы приписываем нашу человечность, нечто глубоко ценное и почти священное, коллективной концепции Бога. Борьба между Фрэнком и его грехом и его потенциальное искупление через Трэвиса представляет собой вдумчивое и искреннее исследование сложных отношений человека с религией и Богом. Если Фрэнк не осознает, что прощает себя (что кажется вероятным), и не осознает важности своих действий, «Вызов мертвых» предлагает новый взгляд на религию, который не является просто пассивным изображением, типичным для Скорсезе и Шрейдера. работа. Вместо этого он обеспечивает более активную критику, которая глубже погружается в предмет.
Суровая и мрачная обстановка фильма, которую временами трудно проглотить, на удивление представляет собой стойкий луч человеческого сострадания и оптимизма. Скорсезе и Шрейдер умело используют этот художественный стиль как скрытное средство для более глубокого тематического исследования, в которое углубляется «Вызов мертвых».
Заключительная сцена «Выведения мертвых» представляет собой глубокое размышление о человеческом раскаянии и боли. В квартире Мэри при входе Пирс испытывает галлюцинацию; Перед ним появляется Роуз, и он выражает сожаление. Она отвечает: «Это не твоя вина. Никто не просил тебя терпеть». Выходя из своей галлюцинации, Пирс следует за Мэри в квартиру, где они оба отдыхают на кровати под сияющим светом, символизирующим трансформацию — персонажи отказались от своей боли. Пирс примиряется со своей виной, а Мэри принимает кончину своего отца. Слова Роуз тяготят этот острый момент, резонируя как предостережение: сочувствие часто приносит страдания. Ее слова также служат напоминанием о том, что, хотя мы склонны искать объяснения в духовных убеждениях, судьбе или внешних силах, эти конструкции упрощены, и мы упорно бежим от аспектов внутри нас, которые являются целостными, но не превосходящими. Вместо того, чтобы сосредоточиться на концепциях искупления и греха, искушение и вина могут помочь нам расти через самосознание и эмоциональную зрелость, но мы часто отказываемся от сострадания к себе, что усугубляет наши страдания.
Смотрите также
- Демо-версия Dynasty Warriors: Origins выйдет 22 ноября
- Chernobylite Complete Edition для Switch выйдет 13 декабря
- Потерянные души: Вызов мертвых в 25 лет
- Обновление Pacific Drive «Поездки и сокровища» уже доступно
- «Жизнь странна: Двойное разоблачение» возрождает любимую франшизу
- Средневековая фэнтезийная ролевая игра с открытым миром Of Ash and Steel анонсирована для ПК
2024-11-19 01:59